上學期蘇州阿德科特的六位同學在老師的指導下，歷經七個共同創作的白晝和夜晚，完成了那一艘意義非凡的船，它是承載了無數文明的船。學生在體驗感悟中寫道“從膠水刺鼻的氣味中探尋世界的粘合，從玻璃纖維的觸感中觀看歷史的縫隙”······原來，歷史、匠人精神是“有形”的，那艘船是比較好的證明。

這造船活動是木造社博雅課的一部分，讓學生們在課堂中學習傳統工藝，體驗慢生活，感受千年流傳下來的匠人精神······不得不承認，現如今網絡世界逐漸“占領”孩子們的生活，但是虛擬世界的快樂總是短暫的，能長久留在孩子們心頭的總是那些悠長歲月中熠熠生輝的東西。

木造社通過木性講解順應自然，通過制作無事牌了解詩詞意象，通過制作梳子學習傳統文化，通過竹蜻蜓鞏固力學知識，再通過力學結構談非遺榫卯的起源······看似簡單的工藝，背后是“千絲萬縷”的文化、科學知識的大網。

01、木與本質

木材是學生們進行木藝手工的最基本材料，木材雖然看起來千篇一律，但是它們之間也會有品種、顏色、硬度、味道、密度等的區別。在木造社的博雅課堂上，老師帶領學生們全面的認識木材，比如從木頭的來源揭開樹木生長的特點以及年輪里的“秘密”，從篩孔、年輪和紋理來判斷這塊木頭在樹的位置······

認識木材可以幫助學生們更好的進行木藝手工，因為木頭的性質決定了一切，只有我們掌握里木頭的“秉性”，才能選擇合適的木材、選擇合適的加工工具以及加工方式，最終將作品的比較好狀態呈現出來。

雖然認識木材是一個基礎性的學習，但是有其深層的學習邏輯，基礎學習可以幫助學生對于木材樹立一個全新、全面的認知，不僅對他們進行木藝手工有益，還對學生全面認識事物有益。這樣的引導可以讓學生快速建立邏輯框架，加深他們的思考，讓他們看待事物不停留在表面，而是更加深入的挖掘、探索本質部分。

02、實踐出真知

學習再多的理論知識還是要回歸實踐，學生們在前期樹立起來的理論知識還是要通過實踐去加強。在進行木藝手工的過程中會遇到各種各樣的問題，而木造社的博雅課學習就是源于問題，再回到問題。

比如木頭在加工的過程中，可能會發生形變，直接告訴學生避免形變的方法可能他們印象并不深刻，甚至可能在實際操作中還會“犯錯”。所以老師為了強化學生們對木頭形變的認知，帶領他們做薄木皮單面吸水的實驗，來直觀的觀察木頭形變的過程，這樣讓他們既有體驗感又能強化記憶。

理論的學習最終還是為實踐做準備的，實踐也會強化學生們對于一些知識的感知。這樣的學習方法會讓學生們養成主動、獨立思考的習慣。學生們在日常學習生活中容易形成一些固有認知，經常會說“大家都這么認為”，即使發現問題也不會想著去解決，從而失去探索事物內核的動力，其實這是有損于他們建立完整的認知體系的。

在木造社的課程當中，學生們可以大膽的思考，敢于提出自己的質疑，敢于實踐去證明。木藝雖然是一個專業性的手工勞作，但是這背后是嚴謹的邏輯認知。

03、貫穿其中的文化內核

木工是有千年的傳承歷史的，文化內核是其精髓與靈魂，倘若沒有歲月的沉淀、時間的洗禮，那么木工工藝即使再高明，也只不過是一項技術。

課程剛開始，老師會從比較簡單的木藝手工品開始教大家。**個是無事牌，無事牌可以追溯到明朝末年，你可以將愿望或者祝福許在“無事牌”上，愿望就可能成真，并且守護你的一生。無事牌的制作工藝雖然較簡單，但是也需要學生精細的打磨，然后在制作的過程中賦予自己美好的愿景。

除了無事牌，老師還會帶大家認識和制作梳子、竹蜻蜓、榫卯等，它們有悠長的歷史，正是那些最初的美好愿望以及積極作用，讓它們經過歲月的洗禮仍然熠熠生輝。

木造社通過讓學生親手“觸摸”歷史，“感受”文化，增強他們對于本民族文化的認同，這樣意義非凡的博雅課的根本目的是想將學生們培養成獨立行走于世界的中國人。

對于國際學校的學生來說，他們更加需要形成健康、健全的優秀品格，所以單一維度的普通學習知識就顯得不夠了，他們需要不同的優秀課堂來幫助他們建立健全人格，幫助他們綜合品質提升，幫助他們健康成長。

蘇州阿德科特博雅課木造社，以木藝手工為載體，以傳統文化為精神內核，強化學生的邏輯思考能力，為學生提供優秀的學習環境和學習氛圍，進而多維度構建成長型知識生態系統，將學生們培養成為扎根于中華傳統文化，具有國際視野的行走于世界的中國人。

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